كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان صحنه

فرهنگي،هنري،ادبي و خبري

نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم خرداد 1393ساعت 11:25 توسط زهرا حسن آبادی|

 

نوشته شده در یکشنبه چهارم خرداد 1393ساعت 20:40 توسط زهرا حسن آبادی|

نوشته شده در شنبه سیزدهم اردیبهشت 1393ساعت 23:54 توسط زهرا حسن آبادی|

در سال 213مسابقه بین المللی نقاشی ˈنوا زاگورا ˈ بلغارستان با موضوع آزاد برگزار شد و آیدا صفری  عضو کودک مرکزشماره یک صحنه به همراه  60 کودک و نوجوان ایرانی دیگر برنده دیپلم افتخار شد.
لازم به توضیح است در این مسابقه 2658 اثر از سراسر جهان شرکت نموده اند.
برای آیدای عزیز و همه ی کودکان سرزمینم آرزوی توفیق روز افزون نموده و این افتخار را به خانواده ی آیدا و همکارانم در مرکز صحنه تبریک می گویم.

نوشته شده در سه شنبه دوم اردیبهشت 1393ساعت 22:9 توسط زهرا حسن آبادی|



امیدوارم تنگ دل شما هم پر از ماهی مهربانی باشه
نوشته شده در دوشنبه یکم اردیبهشت 1393ساعت 21:41 توسط زهرا حسن آبادی|


ميلاد حضرت زهرا مبارك

میلاد با سعادت دلیل زیبای آفرینش و هفته ی زن به تمام بانوان سرزمینم مبارک


نوشته شده در یکشنبه سی و یکم فروردین 1393ساعت 21:3 توسط زهرا حسن آبادی|

سلام! به تولد دوباره ی وبلاگ ما خوش آمدید امیدوارم روزهای پیش رو پر باشد از نوآوری. خلاقیت و خبر های خوش همراهمان باشید. با تشکر
نوشته شده در پنجشنبه هفدهم بهمن 1392ساعت 21:21 توسط زهرا حسن آبادی|

اولین جشنواره قصه‌گویی امام رضا(ع)؛ 22 مهر در ساری

در حالی که مازندران برای برگزاری اولین جشنواره قصه‌گویی رضوی آماده می‌شود مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان از مشارکت نزدیک به 800 نفر در این جشنواره خبر داده است.

به گزارش روابط عمومی کانون سیدصادق رضایی رییس هیات مدیره و مدیرعامل کانون هدف از برگزاری جشنواره قصه‌گویی رضوی را گسترش فرهنگ رضوی اعلام کرده و افزوده: استقبال علاقه‌مندان در این جشنواره فرهنگی، معنوی باعث ایجاد انگیزه در میان مسوولان فرهنگی کشور در برگزاری این‌گونه رویدادها است.
به گفته‌ی وی برای آماده کردن مربیان کانون به منظور شرکت در این جشنواره، 160 منبع مطالعاتی از طریق مراکز کانون در اختیار آنان قرار گرفته است.
رضایی با بیان خبر حضور 4 قصه‌گوی افغانی در جشنواره در عین حال توضیح داده است که اعضا و مربیان کانون سراسر کشور با ارسال 5 نمایشنامه، 20 نشریه دیواری و 200 نامه به امام رضا در بخش‌های مختلف هشتمین جشنواره بین‌المللی فرهنگی، هنری امام رضا مشارکتی گسترده را به نمایش گذاشته‌اند.
در همین حال دبیرخانه این جشنواره مستقر در کانون استان مازندران از داوری مرحله نخست جشنواره قصه‌گویی و انتخاب 40 قصه‌گوی برگزیده این جشنواره خبرداده است.
قرار است در نهایت 8 نفر به عنوان برترین قصه‌گویان این جشنواره معرفی و به جشنواره بین‌‌المللی امام رضا(ع) معرفی شوند.
بر اساس این گزارش با نزدیک شدن به زمان برگزاری این جشنواره تعدادی از مسوولان استانی و معاونان و مدیران کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در اظهار نظرهای جداگانه‌ای از برگزاری این رویداد و تاثیر آن در گسترش فرهنگ دینی و معنوی سخن گفته‌اند.
در این میان معاون سیاسی امنیتی استاندار مازندران برگزاری جشنواره قصه‌گویی را کاری ارزشمند برای ایجاد پیوند عاطفی و معنوی با اهل بیت عنوان کرده و افزوده است: با احیای روش‌های آموزشی سنتی و با به‌کارگیری ابزارهای نوین می‌توان به انتقال ارزش‌های دینی پرداخت.
هادی با بیان اینکه رویکرد مدیران دستگاه‌های اجرایی فرهنگی به سمت ایجاد بستری مناسب برای احیای سنت‌های اسلامی شده است، بیان داشت: جشنواره قصه‌گویی یکی از مواردی است که فرهنگ غنی دینی کشور به ویژه استان را با توجه به رویکرد بومی احیا می‌کند.
وی افزود: برای ترویج فرهنگ دینی و ارزش‌های اسلامی باید برای همه سطوح، برنامه‌های فرهنگی تدوین و به صورت اصولی در جامعه اجرا شود.
ابراهیمی با اشاره به این مهم که کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان مازندران متولی پرورش استعدادهای کودکان و نوجوانان جامعه است، اظهار داشت: در اجرای برنامه‌های فرهنگی باید به میل و نیاز کودکان و نوجوانان توجه شود و نیز پاسخگویی اصولی به نیازهای مخاطبان باید مدبرانه باشد.
وی با بیان اینکه فعالیت‌های فرهنگی نیازمند اعتبارات قابل توجه هستند، افزود: در سفر سوم دولت به مازندران حدود دو میلیارد تومان اعتبار برای کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در نظر گرفته شد که می‌تواند برای فعالیت‌های این نهاد فرهنگی مؤثر باشد.
معاون سیاسی امنیتی استاندار مازندران یادآورشد: با توجه به این‌ که موضوع‌های فرهنگی استان در اولویت اول برنامه‌های استانداری قرار دارد از جشنواره قصه‌گویی رضوی حمایت می‌کنیم.
مدیر کانون استان مازندران نیز با اشاره به استقبال چشمگیر قصه‌گویان کشور از این جشنواره اظهار امیدواری کرد که کانون این استان بتواند با تلاش همکاران به بهترین نحو میزبان این فعالیت فرهنگی ومعنوی باشد.
قاسم عزیززاده گرجی همچنین از تدوین و انتشار آثار برگزیده به صورت مجموعه‌ کتاب و لوح فشرده خبر داد.
حمیدرضا شاه‌آبادی معاون تولید کانون نیز برگزاری جشنواره قصه‌گویی رضوی را در مازندران رویدادی با اهمیت و برجسته ارزیابی کرد و با اشاره به تاثیر جشنواره‌های فرهنگی در تربیت معنوی کودکان نوجوانان یادآور شد: با برگزاری جشنواره‌های فرهنگی و معنوی علاقه‌مندان می‌توانند آثار فرهنگی خود را ارایه داده و در این بخش، فعالیت‌ها و توانمندی همه اقشار و سطوح مختلف جامعه مشخص می‌شود.
معاون اداری، مالی کانون هم در این زمینه خاطرنشان کرد که تلاش‌های مسوولان کانون پرورش فکری استان مازندران برای برگزاری جشنواره قصه‌گویی رضوی بیان‌گر آن است که به امر فرهنگ به ویژه آداب و رسوم بومی ومعنویت اهمیت داده می‌شود که این نگاه فرهنگی ودینی ستودنی است.
سعید توتونچیان همچنین اظهار داشت: برگزاری مطلوب این جشنواره‌ها بازخورد مثبتی در عملکرد کانون به عنوان یک نهاد فرهنگی خواهد داشت.
این گزارش می‌افزاید: محمدرضا کریمی‌صارمی مدیر امور سینمایی کانون نیز در آستانه برگزاری جشنواره امام رضا(ع) در اظهار نظری برگزاری این جشنواره را کاری در خور تحسین و تقدیر دانست چرا که به گفته وی "شناخت تنها امامی که در کشور ما است موجب افزایش بار معنوی کودکان و نوجوانان خواهد شد."
وی اظهار امیدواری کرد که این رویداد فرهنگی در مازندران استمرار پیدا کند و دبیرخانه دایمی جشنواره قصه‌گویی رضوی در مازندران مستقر شود.
گفتنی است مراسم پایانی اولین جشنواره قصه‌گویی رضوی به میزبانی کانون مازندران روز 22 مهر در سالن اجتماعات سلمان هراتی مجتمع فرهنگی ارشاد مازندران در ساری برگزار خواهد شد.

نوشته شده در دوشنبه دوازدهم مهر 1389ساعت 11:28 توسط زهرا حسن آبادی|

مرکز صحنه در هتک حرمت قرآن کریم پیشانی بند عزا می بندد.

در پی اقدام ننگین کشیش آمریکایی کودکان و نوجوانان صحنه ای با شرکت در مراسم ختم دسته جمعی سوره ی حشر بانیان این بی حرمتی را به صاحب و حافظ قرآن واگذار نمودند این برنامه با حضور ۴۰ کودک و نوجوان صحنه ای و با حضور قاری برجسته ی نوجوان صحنه ای بابک خزایی و در سالن نمایش مرکز صحنه برگزار شد.

نوشته شده در جمعه دوم مهر 1389ساعت 11:29 توسط زهرا حسن آبادی|

مربی مسئول مرکز صحنه ۱به همراه نیروی هنری مرکز به معرفی تکنیک های خلاق نقاشی کودک در کانون پرداختند.

زهرا حسن آبادی و سمیه مایلی که در اولین ورک شاپ نقاشی اداره ی فرهنگ و ارشاد اسلامی که با حضور استاد اسماعیلی از استادان دانشگاه تهران و استاد بشیر نظری از استادان برجسته ی نقاشی منطقه بر پاشد با ارائه ی چند تکنیک نقاشی کودک توانایی مربیان کانون را به نمایش گذاشتند لازم به توضیح است این برنامه در روزهای ۲۸ و ۲۹ شهریور در مجتمع نظری نیا برگزار شد.

 

 

 

 

 

نوشته شده در سه شنبه سی ام شهریور 1389ساعت 11:59 توسط زهرا حسن آبادی|

صلوات بر فاطمه (سلام‌الله‌عليها)

رسول خدا (صلّی ‌‌الله‌ عليه‌ وآله):

يا فاطِمَةُ! مَنْ صَلَّى عَلَيْكِ غَفَرَ اللهُ لَهُ وألْحَقَهُ بِي حَيْثُ كُنْتُ مِنَ الْجَنَّةِ.

ای فاطمه! هر كه بر تو درود فرستد، خداوند او را بیامرزد و هر جای بهشت باشم او را به من ملحق کند.

O Fātimah, if someone utters Salawāt upon you, God will forgive him and lead him to my position in paradise.
بحار الأنوار، ج 43، ص 55
 
 
نوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم اردیبهشت 1389ساعت 12:20 توسط زهرا حسن آبادی|

 معنای لغوی فدک
فدک از نظر لغوی به معنای باز وپراکنده وحلاجی شدن است مثل این که گویند:« فدک القطن» یعنی پنبه بازوحلاجی شد.
• موقعیت جغرافیایی فدک
فدک سرزمین آباد وحاصلخیزی بودکه در نزدیکی خیبر قرار داشت واز نظر جغرافیایی در شمال مدینه واقع شده بود. وفاصله ی آن با مدینه بیش از 100 کیلومتر بوده است
• ساکنان اصلی فدک
ساکنان اصلی فدک عده ای از یهود بودند که با اهل خیبر در ارتباط بودند. نام این سرزمین به اسم «فدک بن هام» پسر «هام بن نوح» اول کسی که در آنجا سکونت یافته نامگذاری شده است. (1)
• اهمیت وارزش اقتصادی فدک
فدک پس از دژهای خیبر محّل اتّکای یهودیان حجاز به شمار می رفته وهمانطور که قبلاً اشاره شد سرزمینی حاصلخیز با چشمه های پرآب ونخلستان های وسیع بوده وبه دلیل مرغوبیت از اهمیت فوق العاد ه ای برای کشاورزی برخورداربوده است. در آمد هر سال فدک نزدیک به 24 هزار دینار بوده ودر برخی از روایات در آمد آن را تا 70 هزار دینارهم دانسته اند.(2)
• فتح فدک به دست سپاه اسلام
در سال هفتم هجری وحدود چهارسال قبل از رحلت پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) جبرئیل نازل شد واز جانب خداوند دستور فتح فدک را آورد. در این فرمان تصریح شده بود که اقدام بایستی توسط شخص پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وامیرالمؤمنین (علیه السّلام) انجام شود ومسلمانان در آن شرکت نکنند.
پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نیز پس از آنکه نیروهای یهود را در در خیبر و وادی الاقری وتیما درهم شکست برای پایان دادن به قدرت یهود در این سرزمین – که برای اسلام ومسلمانان کانون خطر وتحریک بر ضد اسلام به شمار می رفت – تصمیم به فتح فدک می گیرند. پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به همراه شخص امیرالمؤمنین (علیه السّلام) اسلحه لازم را برداشتند و در تاریکی شب از لشگر جدا شدند وخودرا به کنار قلعه ی فدک رساندند . مردم فدک که پیگیر اخبار فتح خیبر بودند از وحشت به قلعه پناه برده بودند متوجه حضور پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وعلی (علیه السّلام) در کنار دیوارهای قلعه نشدند.
امام علی (علیه السّلام) از این فرصت استفاده کرد وبر کتف پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) قرار گرفت واز دیوار قلعه بالارفت وآنگاه که بر بالای دیوار قرار گرفت شروع به اذان گفتن کرد.
مردم قلعه ی فدک گمان کردند که سربازان اسلام بر بالای قلعه هستند، فرارکنان درهای قلعه را باز کردند وازآن خارج شدند وپیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نیز که بیرون قلعه منتظر آنان بودند با آنان درگیر شد وتوانست فرزندان وخود آنان را اسیر کند.(3)
یهودیان فدک برای آزادی خود متعهد شدند که نصف یا ثلث درآمد محصول خود را هرسال در اختیار پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) بگذارند وبدین ترتیب قراردادی بین پیامبر وفرستاده ی یهودیان به امضاء رسید واهالی فدک از آن پس تحت حمایت اسلام قرار گرفتند وحکومت اسلام نیز متقابلاً تأمین امنیت منطقه ی آنان را متعهد شد.
• فدک خالصه ی پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم)
اموالی که در اختیار پیامبر قرار داشت بر دو نوع بود:
1- اموال خصوصی :
اموالی که پیامبر شخصاً مالک آنها بود به عنوان اموال خصوصی پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نام برده می شود. تکلیف این اموال درزمان حیات پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) با خود او بود وپس از گذشت وی مطابق قانون ارث در اسلام به وارث آن منتقل می شود. 2- اموال خالصه:
اموالی که متعلق به حکومت اسلامی بوده و پیامبر به عنوان ولی مسلمانان در آن تصرف می کرد ودر راه مصالح اسلام ومسلمانان به مصرف می رساند، اصطلاحاً خالصه نامیده می شود. ودر مباحث فقهی به آن فییء (4)گویند.
با این مقدمات نتیجه این است که فدک به تصریح قرآن ملک خالصه وشخصی پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می بوده زیرا ، این سرزمین بدون لشکرکشی مسلمانان وبدون کوچکترین دخالت آنان فتح شد. وهیچ یک از علمای شیعه وسنی در این مسأله اختلاف نظری ندارند. قرآن کریم به خالصه بودن فدک برای پیامبر در آیه ی ذیل صراحتاً اشاره می کند:«مااَفاءَ اللهُ عَلی رَسولهِ مِن اَهلِ القُری فَلِلهِ ولِلرّسولِ ولِذِی القُربی....... فَما أَو جَفتُم عَلَیهِ مِن خَیلٍ وَلارِکابٍ ولکنَّ اللهَ یُسلِّطُ رُسُلَهُ عَلی مَن یَشاءُ .(5)
هم چنین از مذاکرات حضرت فاطمه (علیها السّلام) با ابوبکر به خوبی خالصه بودن فدک آشکار می شود که طرفین تخاصم هم آن را پذیرفته بودند • پیامبر فدک را به فاطمه می بخشد
فدک خالصه ی پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وعوائد آن را آن طور که در قوانین اسلام مشخص شده بود در موارد خاصی به کار می برد. از جمله آن موارد: صرف امور خیریه وهمچنین برطرف ساختن نیازمندی های مشروع نزدیکان خود بود. تا اینکه جبرئیل فرود آمد و آیه ی :
«وَآتِ ذَالقُربی حَقَّهُ وَالمِسکینَ وابنَ السَّبیل»(6) نازل شد وپیامبر دختر خود حضرت فاطمه (علیها السّلام) را خواست وفدک را به وی واگذار کرد. ناقل این مطلب «ابوسعید خدری» یکی از صحابی بزرگ رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است .(7)
• سند فدک معتبر است
علمای شیعه وگروهی از محدثین اهل تسنن اتفاق نظر دارند که وقتی آیه ی «آت ذالقُربی» نازل شد. پیامبر او را به دختر خود بخشید.
از جمله ی محدثین اهل تسنن عبارتند از(8):
1- جلال الدین سیوطی
2- مُتقی هندی
3- ثعلبی
4- احمد بن عبدالعزیز جوهری
5 - ابن ابی الحدید
6 - حَلبی
7- مسعودی
8- یاقوت حموی
و از جمله محدثین می توان به شخصیت هایی چون:
1- مرحوم کلینی
2- عیاشی
3- شیخ صدوق اشاره کرد.
بنابراین جای هیچگونه شبهه ای در اصل فدک ، سند آن وخطبه ی حضرت زهرا (علیها السّلام) نیست.
کلیه ی مفسرین شیعه وسنی قبول دارند که آیه ی «آت ذالقُربی » در حق نزدیکان پیامبر است و دختر آن حضرت ، بهترین مصداق «ذالقُربی» است. نیز این مطلب که هنگام نزول این آیه ، پیامبر فدک را به دختر خود بخشید، مورد اتفاق دانشمندان شیعه وبرخی از دانشمندان اهل تسنن است.
چرا پیامبر فدک را به دختر خود می بخشد؟
در بخش قبل بیان شد که پیامبر بعد از نزول آیه، فدک را به حضرت فاطمه (علیها السّلام) بخشید . حال در این جا ممکن است این سؤال مطرح شود که چرا پیامبر فدک را به دختر خود بخشید؟
جواب هایی را که علمای شیعه به این سؤال داده اند متفاوت است که برخی از آنها اشاره می کنیم:
1- زمامداری مسلمانان بعد از وفات پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) طبق تصریحات مُکّرر ایشان با حضرت علی (علیه السّلام) بود. وپیامبر نیز به خوبی می دانست که مقام و منصب خلافت به هزینه ی سنگینی نیاز دارد. بنابراین فدک را به حضرت فاطمه (علیها السّلام) بخشید که همسر ایشان بعداً بتواند از درآمد فدک به نحو احسن استفاده کند.
2- اهل بیت ودودمان پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) باید بعد از ایشان به صورت آبرومندی زندگی می کردند. برای تأمین این منظور پیامبر فدک را به دختر خود بخشید.
3- پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به خوبی واقف بود که گروهی به علل مختلف کینه ی حضرت علی (علیه السّلام) را در دل داشتند ودارند. یکی از راههای زدودن این کینه ها این بود که امام از طریق کمک های مالی از آنان دلجویی کند وعواطف آنان را به خود جلب نماید و از این طریق موانع عاطفی را که بر سر راه خلافت بود از میان برداشته شود.
4- دلیل دیگری را که می شود ذکر کرد این است که خود پیامبر می فرماید:این فدک در عوض ومهریه ی مادرت حضرت خدیجه (علیها السّلام) می باشد.
• فدک جزء میراث پیامبر نمی باشد.
پیامبر اکرم پس از نزول آیه ی «وآت ذالقُربی» وبا در نظر گرفتن دلایلی که قبلاً ذکر شد، فدک را به حضرت فاطمه (علیها السّلام) بخشید. پیامبر ورقه ای خواست وامام علی (علیه السّلام) را خواست وفرمود:« سند فدک را به عنوان بخشودگی واعطایی پیامبر بنویس وثبت کن »امیرالمومنین (علیه السّلام) آن را نوشت وخود حضرت با اُم ایمن بر آن شهادت دادند. حضرت زهرا(علیها السّلام) این نوشته را تحویل گرفت وهنگام غصب فدک آن را عیناً نزد ابوبکر آورد وبه عنوان مدرک ارائه فرمود.
فقهای امامیه می گویند(9) که چیزی که در زمان حیات متوفّی از ملک انسان خارج شده وجزء ارث نیست . ومانند چیزی است که انسان به کسی بفروشد. مسلماً جای هیچ گونه حرف وحدیث وتردیدی نیست که مال فروخته شده جزء ارثیه نیست.
• پاسخ به پرسش
ممکن است گفته شود سوره ی اسراء یک سوره ی مکی است وماجرای فدک وبخشش پیامبردرسال هفتم هجری اتفاق افتاده است چگونه ممکن است آیه ی که در مکه نازل شده ، حکم حادثه هایی را کند که چند سال بعد رخ خواهد داد؟
پاسخ روشن است. مقصود از اینکه سوره ای مکی یا مدنی است این است که اکثر آیات آن در مکه یا مدینه نازل شده نه تمام آیات آن،(10) زیرا در بسیاری از سوره های مکی ، آیات مَدَنی نیز وجود دارد وبالعکس ، به علاوه مضمون آیه گواه است که آیه در مدینه نازل شده ، زیرا پیامبر در مکه امکانات زیادی نداشت که حق خویشان ومستمندان ودر راه ماندگان را بدهد.
• فدک تا رحلت پیامبر
پس از آنکه پیامبر فدک را به فاطمه (علیها السّلام) بخشید. حضرت زهرا (علیها السّلام) عرض کرد: ای پدر شما تا زنده هستید من نمی خواهم تصرفی در آن داشته باشم . پیامبر فرمود : ترس آن دارم که نااهلان ، تصرف نکردن تو در زمان حیاتم را بهانه ای قرار دهند وبعد از من آن را از تو منع کنند. وفاطمه (علیها السّلام) همان روش پدر را در پیش گرفت وعوائد آن را به فتح فقراءومستمندان هزینه کرد.
فدک خالصه ی فاطمه (علیها السّلام) بود تا اینکه رسول گرامی اسلام بدرود حیات گفتند. در این زمان فدک دستخوش هوای آلوده ی سیاست گردید.
ده روز پس ازرحلت پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم)(11) مأموران ابوبکر به دستور خاص او به فدک رفتند ونماینده ی حضرت زهرا (علیها السّلام) را ازآنجا اخراج کردند ومُلک آن را غصب نمودند ودرآمد آن را به طور کامل برای مخارج حکومت غاصبانه ی خود صرف کردند وکوچکترین توجهی به سابقه ی مفصل امرالهی وعمل پیامبر در مورد فدک وسندی که تنظیم شده بود وشاهدانی که گواهی دادند وآنچه پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در حضور مردم فرموده بود نکردند.

نوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم اردیبهشت 1389ساعت 12:5 توسط زهرا حسن آبادی|

                 مراسم بزرگ داشت بانوی دوعالم در مرکز صحنه برگزار شد.

در این مراسم ضمن اجرای برنامه ی زنجیر زنی و مداحی توسط کودکان عضو هیئت عزاداران حسینی مرکز

با قصه گویی از زندگی حضرت فاطمه (س) سعی در شناساندن شخصیت این بانوی بزرگوار به کودکان و نوجوانان

شد. در خلال این برنامه اعضا اهل قلم مرکز نیز در شان این بانوی گرانقدر ابراز عشق و ارادت نمودند.

نوشته شده در یکشنبه بیست و ششم اردیبهشت 1389ساعت 11:13 توسط زهرا حسن آبادی|

مانور پیش گیری از زلزله با حضور غنچه های هلال در مرکز صحنه برگزار شد.

 در این مانور که در سالن اجتماعات کانون پرورش فکری مرکز صحنه برگزار شد علاوه بر ۵۰ عضو

پیش دبستانی مرکز که از مهر ماه ۸۸به عضویت غنچه های هلال جمعیت هلال در آمده اند ۱۰۰

کودک دیگر نیز از پیش دبستانی های سطح شهر حضور داشتند. در این برنامه کودکان خردسال با

کمک نمایش و بازی باشیوه های مراقبت از خویش در هنگام زلزله آشنا شدند.

نوشته شده در شنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1389ساعت 10:51 توسط زهرا حسن آبادی|

 

 

میهمانان علی (ع)

مردی با پسرش، به عنوان میهمان، بر علی - عليه‏السلام - وارد شدند. علی(ع) با اكرام و احترام بسيار آنها را در صدر مجلس نشانيد و خودش روبروی آنها نشست. موقع صرف غذا رسيد. غذا آوردند و صرف شد. بعد از غذا، قنبر غلام معروف علی(ع)، حوله‏ای و طشتی و ابريقی برای شستن دست آورد. علی (ع) آنها را از دست قنبر گرفت و جلو رفت تا دست میهمان را بشويد. میهمان خود را عقب كشيد و گفت: "مگر چنين چيزی ممكن است كه من دست هايم را بگيرم و شما بشویيد." علی(ع) فرمود: برادر تو، از سر تو است، از تو جدا نيست، می خواهد عهده دار خدمت تو بشود، در عوض خداوند به او پاداش خواهد داد، چرا می خواهی مانع كارثوابی بشوی؟" باز هم آن مرد امتناع كرد. آخر علی(ع) او را قسم داد كه: "من می خواهم به شرف خدمت برادر مؤمن نائل گردم، مانع كار من مشو." میهمان با حالت شرمندگی حاضر شد. علی فرمود: "خواهش می کنم دست خود را درست و كامل بشويی، همان طوری كه اگر قنبر می خواست دستت را بشويد می شستی، خجالت و تعارف را كنار بگذار." همين كه از شستن دست مهمان فارغ شد، به پسر برومند خود محمد بن حنفيه گفت: "دست پسر را تو بشوی. من كه پدر تو هستم دست پدر را شستم و تو دست پسر را بشوی. اگر پدر اين پسر در اينجا نمی بود و تنها خود اين پسر میهمان ما بود من خودم دستش را می شستم، اما خداوند دوست دارد آنجا كه پدر و پسری هر دو حاضرند، بين آنها در احترامات فرق گذاشته شود." محمد به امر پدر برخاست و دست پسر میهمان را شست.

امام حسن عسكری(ع) وقتی كه اين داستان را نقل كردند، فرمودند: "شيعه حقيقی بايد اين طور باشد."

داستان راستان علامه شهید مرتضی مطهری - به نقل از: بحارالانوار، جلد 9، چاپ تبريز، صفحه. 598

نوشته شده در دوشنبه سیزدهم اردیبهشت 1389ساعت 12:16 توسط زهرا حسن آبادی|

هنوز عاشقم آن مهربان یکتا را

مسئول مرکز صحنه با اهدا شاخه های گل به معلمان مدارس هم جوار مرکز. هفته ی معلم را به

آنان تبریک گفت.در خلال این دیدارها نیز باحضور در کلاسهای درس ضمن معرفی شخصیت استاد

مطهری از کتاب داستان راستان قصه هایی را قصه گویی نمود.

نوشته شده در دوشنبه سیزدهم اردیبهشت 1389ساعت 11:36 توسط زهرا حسن آبادی|

تو همیشه معلم هستی

در روز ۱۳ اردیبهشت همکاران مرکز صحنه به دیدار فرماندار شهرستان که روزی معلم بوده اند و

مدیر آموزش و پرورش شهرستان رفته و با با اهدا گل از آنان تجلیل نمودند .در این دیدار آقای

دهنوی فرماندار شهرستان عنوان کردند از کانون سپاسگذارم که به یادم آورد من هنوز هم می

توانم ساکن دیار مقدس معلمی باشم.

نوشته شده در دوشنبه سیزدهم اردیبهشت 1389ساعت 11:34 توسط زهرا حسن آبادی|

... سخن گفتن پيرامون فضايل و كرامات نبي اكرم(ص) و خاندان مكرم آن حضرت و نقل داستانهايي از زندگاني پربار آنان، همواره در طول تاريخ مورد توجه ويژه انديشمندان و سخنوران نامدار قرار گرفته است. لذا، در ادبيات عرب و ادبيات پارسي مي توان به نمونه هاي متعددي در اين خصوص اشاره داشت كه نويسنده براساس ارادت و عشق بي پايان خويش به ساحت مقدس رسول اعظم(ص) و اهل بيت آن حضرت، سعي در بيان فرازهايي از سيره آن بزرگواران داشته است، با اين هدف كه بيان راه و روش زندگاني پربركت آنان چراغ راه نسل امروز و نسلهاي فردا باشد و از تمسك جستن به اين خاندان و پيروي از آنان، سعادت دنيا و آخرت ميسر است.
به تحقيق و به جرأت مي توان ادعا كرد كه تاكنون زندگاني هيچ يك از مشاهير جهان اين گونه مورد توجه علما و متفكران قرار نگرفته است و درباره هيچ شخصيتي تا به اين اندازه كتاب و رساله هاي تحقيقي به رشته نگارش درنيامده است. اين امر بدون شك ريشه در دعوت راستين و رسالت الهي پيامبر(ص) و خاندان پاك او دارد كه بر هيچ پژوهشگر حق جو و واقع نگري پوشيده نيست.در قلمرو زبان فارسي، نگارش آثاري در اين باره، به سده چهارم هـ.ق باز مي گردد. اين آثار به صورت منظوم و منثور بخش اعظمي از ادبيات فارسي را شامل مي شوند كه برخي از اين آثار در شمار شاهكارهاي بي بديل ادبيات جهان قرار دارند و با وجود گذشت قرنهاي متمادي، هنوز نيز در شمار پرمخاطب ترين آثار ادبي محسوب مي شوند.
از آثار پيشينيان، آنچه در اين مجال مي توان به عنوان نمونه مثال آورد، اثر سترگ شيخ فريد الدين عطار نيشابوري يعني كتاب "تذكرة الاوليا" است. اين كتاب سراسر شرح زندگاني اهل بيت عصمت و طهارت(ع) است و فرازهاي بسياري از زندگاني پيشوايان بزرگ عالم تشيع در آن به رشته تحرير درآمده است. عطار در اين كتاب با نثري شيوا به توصيف صحنه هايي از عظمت كردار بزرگان دين پرداخته است و بدين صورت از آنان به عنوان يگانه الگوهاي راستين انسان كامل ياد مي كند.
هر چند آثاري كه با اين مضمون خلق شده اند شمار فراواني را شامل مي شوند و در هيچ يك از زمانهاي پس از ظهور اسلام نمي توان دوره اي را مثال زد كه اثري در اين خصوص آفريده نشده باشد، باز هم اين همه اثر نتوانسته است جوابگوي عطش روزافزون مردمي باشد كه عاشقانه و در همه حال در جستجوي شنيدن و يا خواندن فضيلتي از فضايل بيكران اهل بيت(ع) هستند. همچنانكه در هر عصري متفكران و سخن سراياني قدم به عرصه حيات نهاده اند كه بيان و شرح اين ماجرا را در شمار وظايف خويش دانسته اند و با تلاشي شگفت كوشيده اند تا بر اين مجموعه بيفزايند وعرض ارادتي نموده باشند به پيشگاه مقدس بهترين و برترين خاندان كه محبوبيتي لايزال دارند.
ناگفته نماند، از جمله عواملي كه سبب احساس نياز در اين قلمرو بوده است، علاوه بر مسأله تطور زباني و پيدايش سبكهاي نوين، مسأله دگرگونيهاي فرهنگي و اجتماعي بوده كه پديدآورنده ضرورتهاي تازه اي گرديده است كه الزاماً شايسته درك و پاسخگويي متفكران بوده و به تناسب اوضاع جامعه و حوايج آن ارائه طريق ديگري را ايجاب مي نموده است.اين نكته در مورد شهيد مطهري كاملاً مصداق دارد. او چنانكه در مقدمه كتاب "عدل الهي" بيان نموده است، هدفش از نوشتن كتاب يا مقاله، حل مشكلات و پاسخگويي به سؤالهايي است كه در زمينه مسايل اسلامي درعصر ما مطرح است. وي در اين مقدمه از محاسبه احتياجها و درجه بندي ضرورتها نيز سخن به ميان آورده است و اصل "الاهم فالاهم" را معياركار خويش برشمرده است. "داستان راستان" مجموعه اي از داستانهاي كوتاه اخلاقي است كه با الهام از زندگاني پيامبر(ص) و پيشوايان مكتب تشيع، در 2 جلد به رشته تحرير درآمده است.
در نگاه نخست، نثر روان و بي تكلف استاد نشانگر آن است كه وي در نگارش اين كتاب درصدد كسب اسم و رسم نبوده، بلكه درد دين و جوابگويي به خلأ موجود در اين زمينه، انگيزه خلق اين اثر شده است.در كتابنامه توصيفي و موضوعي آثار استاد شهيد مطهري، تاريخ نگارش جلد اول اين كتاب سال 1339 و تاريخ نگارش جلد دوم آن سال 1343 ذكر شده است. اين كتاب در شمار معدود آثاري است كه به محض چاپ با رويكرد كم نظيري روبرو شده و در اندك زماني به چاپهاي متعدد

ارسال اين مقاله براي دوستان:
آدرس پست الکترونيکي

ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه دوازدهم اردیبهشت 1389ساعت 12:9 توسط زهرا حسن آبادی|

مرکز صحنه امروز با نونهالانش سی و یکمین بهار آزادی را به جشن نشست .

در این برنامه اعضا با اجرای برنامه های متنوع در جشن بزرگ هخموطنانشان سهیم شدند. در پایان

برنامه نیز از برندگان مسابقات مختلف استانی در طول سال تجلیل شد.

نوشته شده در چهارشنبه بیست و یکم بهمن 1388ساعت 10:38 توسط زهرا حسن آبادی|

باران نم نم می بارد.دختران گل به دست گرفته اند وپشت سر دسته ی کوچک زنجیر زنی به آرامی

حرکت می کنند.دسته ی کوچک با آن شالهای سیاه و سبز و با زمزمزمه ی نوحه های مهدی  و

صدای طبل رضاحرکت می کند .

فردا اربعین است و امروز در جدول برنامه های دهه فجر روز گل باران مزار شهدا.به وعده گاه که

می رسیم مسئولین تازه رسیده اند.

انبوه جمعیت با بچه هاهم صدا می شوند و سینه می زنند.

چه زیباست گره زدن یاد  شهدا با نام مبارک کربلا.در پایان مراسم نیز بچه ها شاخه های گل را نثار

سنگهای سرخی میکنند که قدمگاه هر روزه ی خورشید است.

نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم بهمن 1388ساعت 18:25 توسط زهرا حسن آبادی|


آخرين مطالب
» نوشته ی کیارش باقری عضو مرکز صحنه کلاس سوم
» نمایشگاه پوستر. ایستگاه نقاشی و ادبی/ ورودی مرکز 1 صحنه سوم خرداد 92
»
» کودک صحنه ای برنده ی دیپلم افتخار جهانی
» اینم تنگ ماهی خانه ی فیروزه ای ما
»
»
»
»
»
Design By : Pars Skin